Предстоящие изменения в системе образования (проблемный очерк)

Посмотрите же на этих лишних людей! Они крадут изобретения изобретателей и сокровища мудрецов; воровство свое он называют образованием – и все становится у них болезнью и бедствием

Ф. Ницше «Так говорил Заратустра»

Образование – производная общества, а потому всегда немного запаздывает вослед общественным преобразованиям – и эта консервативность благотворна для общества: еще памятны попытки преобразования общества образованием. Коренные изменения в обществе наметились в 80-90 годы прошлого века (здесь уместно напомнить работы Фукуямы, Тоффлера, а также Парсонса [6] и др.), а мировой кризис образования только начал набирать обороты.

Современная система среднего и высшего образования построена на решении двух задач:

- включение новых генераций в культуру

- включение новых генераций в профессионально оформленные деятельности.

Понятно, что центр тяжести второй задачи лежит на высшем образовании, а первой – на среднем (школьном).

В настоящее время такой подход уже перестал удовлетворять общество, однако, выражая общую неудовлетворенность, общество мучительно пытается найти позитивное решение – не в копиях чужого, также неудовлетворительного, опыта, а по принципу новое. Данная статья – еще одна попытка преодоления кризиса в системе образования, при этом «кризис» понимается в своем изначальном смысле (лат. crisis из греческого – решение, исход).

Прежде всего, необходимо признать: т.н. среднее образование перестало быть прерогативой школы – оно распределено между медиа-средой, семьей, кругом общения, различного рода курсами, репетиторами и частными учителями, самообразованием, а школа – не только не доминанта, но откровенный аутсайдер среднего образования, все более отстающий от пелетона.

Потеряли свою монополию в профессиональном образовании и вузы – студенты осваивают профессии параллельно обучению, работая по специальности или в близкой ей сфере. Более того, подавляющая масса выпускников вузов работает не по специальности, рассматривая вуз лишь как средство получения какого-нибудь диплома о высшем образовании. Именно это обстоятельство может обрушить добрую половину всех вузов страны, когда сложится ситуация международного признания (evaluation) диплома для получения работы даже внутри страны, а не только за рубежом.

Одной из важнейших проблем образования становится его содержание, определяющее и методы, и средства, и организацию образовательного процесса.

Представляется, что для всей системы образования можно выделить три важнейших «спота» содержания:

- мировоззренческое

- пользовательское

- профессиональное.

Есть еще одна проблема, решаемая системой образования – социализация.

Практика отечественного образования построена на формировании «рабов социума»: несколько лет ребенок общается с одной и той же группой других детей в детском саду, затем по сути вместе с ними попадает в один класс и 10-11 лет непрерывно общается в этом замкнутом кругу людей, потом еще 5 лет – в вузе в одной группе. За эти годы в нем воспитывается зависимость от группы, необходимость поступаться личными интересами во имя коллективных, быть прежде всего членом коллектива и только после этого – самим собой. Эти многолетние навыки чрезмерного коллективизма потом транслируются на всю жизнь и превращаются в обузу социальной зависимости.

В данной статье образовательные проблемы социализации специально не рассматриваются, но предлагаемые изменения в системе образования с неизбежностью приводят к социальному раскрепощению человека.

Мировоззренческое образование и его организация

Мировоззренческое образование не терпит монополизма взглядов – мировоззрение всегда строится а) на персональном уровне, а не массово, б) как выбор и в) вследствие этого допускает противоречивость с посторонней точки зрения. Разумеется, это увеличивает «неруководимость» общества и повышает политические и иные риски, но сегодня безрисковые «вертикали власти» и прочие предсказуемости смотрятся откровенным анахронизмом [1].

Это означает, что попытки построения мировоззрения в условиях современной школы с ее поурочно-классной организацией обречены на провал – мировоззрение предметно не организуемо. Это всегда – сложный коллаж, формируемый в тактах, никак не кратных ни урокам, ни домашним заданиям. Более того, рутина бесконечных повторений и упражнений, задач и примеров, опустошает мировоззренческую работу, интимно проводимую каждым. Для того, чтобы понять принцип подобия треугольников вполне достаточно примера Фалеса, измерившего с помощью собственной тени высоту египетских пирамид, а вот двадцать примеров и десяток задач на ту же тему наверняка затопчут сам мировоззренческий принцип Протагора: «Человек есть мера всех вещей».

Английский язык не является мировоззренческой дисциплиной, но освоение англоязычной культуры: литературы, кинематографа, живописи, философии, музыки, политической и бытовой культуры игнорируется под тем предлогом, что все это якобы свернуто в курс английского языка. Кстати, уже в самом ближайшем будущем изучение языков станет ненужным благодаря развитию электронных средств межъязыковых коммуникаций.

Совершенно необязательно, с точки зрения мировоззрения, знать столицы стран мира и длину крупнейших рек, но страноведение на стыке истории, географии, культурологии и других наук – необходимо.

Можно позволить себе парадокс – все мировоззренческие вопросы и проблемы лежат на стыках различных областей знаний и именно поэтому не ухватываются дисциплинарно, предметно. Это, кстати, понималось еще почти 100 лет назад Р. Штайнером при формировании Вальдорфской школы.

Так как мировоззренческое образование строится по индивидуальной траектории, то и интенсивность и направления этого образования определяются индивидуально, по принципу супермаркет-университета. При этом, индивидуальность мировоззренческого образования, естественно, возрастает по мере взросления человека.

Таким образом, мировоззренческое образование организуется не поурочно, а студийно – вне расписания и безотносительно к возрасту человека. Соответственно и педагог-предметник здесь неуместен: в студии нужен гид и медиатор кросс-культурной коммуникации, а в основе мировоззренческого образования лежит самообразование, предполагающее самоорганизацию, самодисциплину, самодеятельность и самоконтроль. При этом под самообразованием понимается не вульгарное «чтение книжек», а, прежде всего, коммуникативные образовательные средства: обсуждения, дискуссии, игры, имитации и т.п.

Пользовательское образование и его организация

Современное общество совершенно справедливо настаивает на практичности образования: если раньше жизнедеятельность не требовала специальных знаний, навыков и умений, то теперь технологизация жизни не только стала тотальной и сложной, но и динамично меняющейся. Практически поголовно мы становимся «юзерами» автомобилей и компьютеров, сложной бытовой техники и средств телекоммуникаций. Мы становимся «юзерами» сложных политических технологий и технологий здравостроительства\ здравоохранения, мы встроены в сложные экологические технологии, педагогические и родительские технологии, технологии секса, гигиены, рекреационные и релаксационные технологии и т.д.

И каждая из этих быстро развивающихся технологий требуют освоения их и непрерывного совершенствования пользования. В качестве примера: наши дорожные (автомобильные) карты требуют от нас только умения читать самые примитивные условные обозначения – американские карты позволяют читать проходимость инженерных сооружений по габаритам, радиусы разворота на автозаправках, необходимость в дополнительном оборудовании автомобилей: это необходимо, так как перевозки мобил-хоумов и спальных автобусов личного пользования стали массовым явлением.

Для путешествий и деловых (рабочих, торговых, бизнес) поездок необязательно знать столицу страны посещения и сколько нефти производит или потребляет данная страна, но знание валюты и финансовых особенностей, правовых отличий, а также культурных, исторических и природных достопримечательностей, кухни и особенностей транспортной системы становятся необходимыми – на уроках географии это не освоишь.

Пользовательское образование должно быть достаточно квалифицированным и постоянно пополняемым – по мере развития технологий. Чем раньше человек научается пользоваться техническими средствами и технологиями, тем увереннее он владеет ими, тем быстрее осваивает новинки и изменения.

Разумеется, ни один традиционный предметник не может быть учителем в пользовательском образовании. Здесь необходимы либо квалифицированные «юзеры», либо собственно разработчики технических средств и технологий. Стихийно и инстинктивно современные студенты стараются совмещать работу и учебу, чтобы в учебе не отстать от прогресса, прежде всего пользовательского прогресса. По этой причине опасения в погибели студентов в «омуте» практики кажутся слегка запоздалыми [8].

Современное производство все более превращается в сервис – от производителя требуется, чтобы он не только обеспечивал потребительский спрос, но и научал потребителя безопасно и эффективно пользоваться произведенным. Это должно стать требованием к производству, по крайней мере, наиболее сложных и потенциально опасных машин, механизмов и приспособлений.

Фактически мы стоим на пороге профессионализации не только трудовой деятельности, но и всей совокупности жизнедеятельности.

Как видится организация пользовательского образования?

Практически все пользовательские компетенции носят тотальный или массовый характер: автомобиль должны уметь водить все, компьютером, Интернетом и 5-10 программами Microsoft Office пользоваться должны все и т.д. Точно также тотально должно быть обучение и переобучение: в рамках самообразования, семейного образования, обязательного школьного и вузовского, а также за счет широкой и всепроникающей сети специальных курсов, тренингов и т.п. Какие бы организационные формы не принимало пользовательское образование, по сути оно дается в мастерской мастера. Здесь важны не способы образования, а способы сертификации и квалификации пользовательских компетенций, дающие право пользования. Нужны усилия не столько по созданию профессиональных стандартов [5], сколько стандарты пользования.

Профессиональная подготовка и ее организация

Рамки профессионализма непрерывно «текут». Так, уже выделяют: 1) свободных профессионалов, 2) массовых профессионалов, 3) парапрофессионалов, 4) транспрофессионалов [4].

Строго говоря, профессиональная подготовка (условно называемая магистратурой) отличается от пользовательского образования немногим:

- более высоким уровнем компетенции

- способностью зарабатывать не как пользователь, а как продуцент

- включенностью в профессиональное сообщество, его авторитеты, мифологию, «тайны» и этику профессионального поведения

Надо при этом заметить, что грани между профессиональной подготовкой и пользовательским образованием непрерывно стираются и становятся все менее заметными.

В течение жизни человек осваивает несколько профессий и несколько десятков пользовательских «профессий», при этом зарабатывать он может любым сочетанием «юзерства» и профессионализма.

На этом фоне кажутся чрезмерными и даже нелепыми бесконечные уточнения параметрики высшего образования, все более кажущиеся бюрократическими играми, а не принципиальными преобразованиями [7].

Формирование новой системы образования

Формирование новой системы образования должно идти не по линии средств, методов и организованностей, а исходя из содержания образования [2,3]

В русском языке в понятие «ребенок» вкладывается смысл начала самостоятельной жизнедеятельности, в том числе трудовой деятельности: ребенок – это тот, кто уже может работать (помогать по дому и в хозяйстве, нянчить детей и т.п.). Традиционно возраст ребячества начинается с 4-6 лет. До того, в младенчестве, человек, не будучи самостоятельным в действиях, интенсивно образуется и воспитывается, получая и беря в этот период основной заряд воспитания и образования, закладывается мировоззренческий фундамент. Счастливы те, кто продолжает свое мировоззренческое образование всю жизнь, кто всю жизнь пробуждается к новому миру и новому его видению. Человек живет в творимом мире, в том числе и творимым им самим, а потому сам находится в процессе самотворчества, творения себя. Иными словами, счастлив человек несовершенный – он стоит на пути совершенствования.

Мировоззренческое образование (самообразование) есть единственный способ преодоления пошлости существования: человек в ходе формирования своего мировоззрения прозревает, откуда он пришел и куда уходит и. следовательно, простраивает и последовательную галерею образов своей жизни и прочерчивает свой жизненный путь, way of life.

Именно с пятилетнего возраста начинается пользовательское образование, продолжающееся всю жизнь. Мы переходим из мастерской в мастерскую, от мастера к мастеру, иногда подолгу задерживаясь в учениках – чтоб не только стать пользователем, но и освоить профессию.

Это означает, что институироваться будут не учебные заведения, а лишь тестинг и сертификационно-квалификационные сервисы (службы). Школы, университеты и другие, привычные сегодня образовательные институции, станут необязательными и превратятся в один из типов образовательных площадок, как уже сегодня домашнее питание – лишь один из возможных типов питания.

Возникает естественный вопрос: а куда уйдет многомиллионное племя школьных и вузовских преподавателей-предметников, к практической профессиональной деятельности, как правило, не имеющих отношения? – а туда же, куда ушли возницы, шорники, кучера, косари и конокрады, машинистки и переписчики, куда уйдут скоро переводчики и телефонистки: в историю. Реально существующим и действующим учителям, педагогам и профессорам надо думать не столько о повышении своей квалификации и эффективности своего труда, сколько о переобучении и освоении новых для себя занятий, прежде всего медиаторов мировоззренческого образования и мастеров пользования, в тестеров и сертификаторов.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Бек У. – Общество риска. На пути к другому модерну. М., Прогресс-Традиция, 2000. С.218.

2. Левинтов А.Е. – Новое содержание образования. www.redshift.com~/alevintov, март 2008.

3. Левинтов А.Е. – Онтология образования. www.redshift.com~/alevintov, октябрь 2007.

4. Малиновский П.В. – ММК в эпицентре кризиса цивилизационной идентичности, или Может ли методология стать профессией? Доклад на Чтениях памяти Г.П. Щедровицкого, М., 2005.

5. Машукова Н.Д. – Структура профессионального стандарта и методика его разработки. М.: Дело, 2008.

6. Т.Парсонс. – Система современных обществ. М., Аспект Пресс, 1998. 131 с.

7. Прокопьев В.П., Рогожин С.А. – Проблема идентификации оценки качества классического университетского образования и рейтинга Министерства образования РФ. Университетское управление. 2003.  № 5-6(28). http://ecsocman.edu.ru/univman/msg/152474.html

8. Рощин С.Ю. – Переход «Учеба-работа»: омут или брод? Препринт WP3/2006/10. Серия «Проблемы рынка труда». ГУ-ВШЭ, 2006.