Теории размещения

Все, даже самые первые и примитивные представления о размещении строились на весьма ограниченном круге идей, большинство из которых к настоящему утрачено или сильно модифицировано. Вот только три из всего сонма:

Идея всеобщей уникальности

Все в мире уникально и неповторимо, даже самые распространенные и обыденные вещи: вино, хлеб, оливковое масло. И кипрское донельзя красное, кислое и терпкое вино никогда не спутаешь со сладостным таврическим, а оливы Олимпии дают масло, сильно отличающееся от фиванского, тем более – лернейского или ларнакского.

На этой идее взращена идея торговли и обмена «от избытка» или «торговля в прятки», когда в обмен поступают только те товары и предметы, которых данная местность производит с избытком для себя. Так финикийцы со своими тканями, окрашенными в пурпур, достигали берегов Золота и Слоновой Кости в Гвинейском заливе.

Они выкладывали на берег тюки и свитки этих тканей и уходили на свои суда-корзины в Заливе, где разводили костры – знаки своего присутствия. На следующий день они возвращались на берег, где рядом со штуками ткани лежало золото или бивни. Если обмен казался им достаточным, они забирали мену и уплывали в Сидон или Тир, если же им казалось мало, они все оставляли как есть и опять ночевали на рейде. Так продолжалось, пока обмен не доходил до некоторого эквивалентного баланса.

Идея всеобщей уникальности жива до сих в виноделии, в заготовке грибов и других дикоросов, в кустарных промыслах и рукомеслах, во всех ремеслах, связанных с природой или давними традициями.

Идею всеобщей уникальности можно также считать культурным фактором размещения, если помнить, что само слово «культура» означает «способ обработки земли» и, следовательно признает как уникальность каждого природного места, так и уникальность человеческого опыта, традиций и навыков.

Идея географического (территориального) разделения труда

Эта идея тесно связана с мифом о Прометее, раздавшем людям не только огонь, но и ремесла. Люди оказались в результате этого разобщенными и неспособными жить вместе («город – это искусство жить вместе»). Только благодаря находчивости Гермеса, подсказавшего Зевсу, как избавиться от последствий недальновидного поступка Прометея, сохранились и люди, и города и городская цивилизация: боги дали людям справедливость, каждому человеку, независимо от его профессии, достатка и положения.

Согласно античным представлениям, разделение труда и несправедливо (с этим приходится согласиться) и разделяет людей, отчуждает их друг от друга, а потому таит в себе потенциал розни, конфликтов и войн.

Разделение труда породило иной тип или способ торговли, торговли, которую легко заменить на воровство или насильственный отъем (грабеж). Собственно, основная масса современной торговли строится на идее территориального разделения труда и, увы, воровстве, грабеже и насилии. Важно также подчеркнуть, что это, по преимуществу, несправедливая торговля: например, для покупки бигмака японцу приходится трудиться, а арабу или русскому – чуть приоткрыть нефтяной клапан.

Все современные географические теории размещения (о них подробнее в главе «Штандорт Лас Вегаса») строятся, в той или иной степени, на идее географического (территориального) разделения труда.

Потребительская идея размещения

Отчетливо сформировалась в Средневековой Европе во времена крестовых походов, когда началось формирование городоского самоуправления и, позднее, потребительского рынка (16-17 века).

Во многих городских самоуправах, особенно в Германии, власть практически безраздельно захватили торговцы. В совете Ганзейского союза городов, например, на 99 торговцев приходился всего один ремесленник. Ремесленникам запрещалось, в частности, реализовывать свою продукцию далее, чем порог их дома.

Установление рыночного механизма ценообразования, в котором потребительская марка стала доминантой, еще более укрепила потребительскую идею размещения: ресурсы добываются и товары производятся не там, где они располагаются, а там, где они нужны и потребляются.

В фундаментальной работе А.А. Минца, посвященной размещению естественных ресурсов СССР и легшей в основу его докторской диссертации, достаточно убедительно показано торжество потребительской идеи размещения в СССР: карта добычи полезных ископаемых и извлечения других природных ресурсов, за небольшими исключениями совпадает с картой расселения населения. Уголь добывается не там, где его запасы почти неисчерпаемы (Тунгусский угольный бассейн, Восточная Сибирь), ГЭС строятся не там, где гидроэнергоресурсы в изобилии, лес рубится не в чаще и так далее – все добывающие отрасли так или иначе ориентированы на потребителя.

В середине ХХ столетия рыночная экономика, ориентированная на потребителя, подверглась массированной атаке рекламой и средствами массовой информации, потребителя заменил маркетолог и рекламный дизайнер, механизм ценообразования оказался в руках производителей – рынок рухнул, а с ним и потребительская идея размещения.