Ошибки, замеченные в Священном писании и пропущенные по вине корректора

Рассказы о сотворении мира – все-таки, необходимо как-то решить, что было в начале – Слово или «сотворил Бог небо и землю».

Рассказ о плодах с древа добра и зла – следует читать не «плодами», а «плодово-ягодным» по 1 руб.12 коп. за фауст-патрон 0.8, какая ж дура на яблоки соблазнится?

Семь пар чистых и семь пар нечистых – то ли Ной, то ли корректор, но кто-то забыл о гермафродитах, которым пары не нужны.

И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике – а вино выпил сам, за что и был проклят Хам, а после говорят, что сын за отца не ответчик!

Рассказ о дочерях Лота – растление малолетних и инцест, оказывается, более угоден Господу, чем мужеложество… или… что-то надо делать либо с законодательной базой, либо с Ветхим Заветом.

И из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть – откат, о котором договорился Иаков, он же Израиль, возвращается церкви, а не Богу: так поступают все церкви, а при чем тут Бог? И зачем он Ему?

Десять казней Египетских – по халатности пропущены Асуанская плотина и птичий грипп.

Рассказ о Давиде и Голиафе – следует читать не «из пращи», а «из гранатомета»: этих филистимлян и палестинцев просто так камнем не зашибешь.

Десять заповедей – пропущена одиннадцатая: «не торопись» – вот Каин поторопился, а Авраам очень мудро и кстати замешкался, а какая разница в имидже! Если непременно нужно иметь десять заповедей, то про любодеяние можно выкинуть, все равно не работает.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем – тут явно пропущено очевидное начало: «Блаженны слепые, ибо Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем.