Малхиседек

Каждый из нас, постоянно или изредка, задумывается не только о собственной смерти, но и о том времени, которое окажется последним для всех. И чем дольше мы живем сами, и чем дольше становится история человечества, тем острей мы ощущаем это трагическое неравновесие огромного прошлого и незначительного остатка будущего. И это ощущение было всегда: и сегодня, и две тысячи лет тому назад, во времена написания Апокалипсиса, и гораздо раньше того… А коль скоро это ощущение было всегда, то, следовательно, оно и будет всегда, такова, значит, природа сознания человека и человечества. Ведь даже в самом раннем детстве мы уже отчетливо понимали и помнили, что за нами – долгий и длинный путь существования нас – нас самих или наших душ – мы в том возрасте еще не различали их.

Христианство допускает реинкарнацию, пусть не в таком очевидном виде, как буддизм, но допускает. В самой идее Страшного Суда заложена реинкарнация каждого из живших, пусть не во плоти, пусть только иконически, образно – сознание, а, точнее, та часть его, что называется совестью, проснется и представит нас на последний суд.

…В патриархальном, иудейском и христианском вероучении имеется три персонажа, унесенные на небо: Енох, пророк Илия и Иисус. Однако этот гармоничный аккорд Священного писания в апокрифах предстает несколько иначе…

Энох

Енох, сын Иареда и отец Мафусаила, седьмой от Адама, прожил на Земле ровно 365 лет и был унесен заживо на небо. Книга Еноха, не вошедшая в христианский канон, представляет собой описание его космических странствий и пророческих видений, недоступных живым, но открывающихся мертвым. Прихотливым образом книга Еноха являлась одной из наиболее почитаемых в общине кумранских ессеев на берегу Мертвого моря, то есть документом дохристианским, написанным в Кумране во 2-м веке до Р.Х., и одновременно древнейшим (1 в. По Р.Х.) славянским апокрифом в православии.

Ожидается, что в конце света Енох, как и Илья, вернется на Землю, чтобы принять, наконец, смерть от апокалиптического зверя – никому не дано предстать на Страшный суд, минуя смерть.

Слишком многое знал Енох, чтобы его книга была причислена к Канону. Слишком сокровенно было его знание.

Эноху приписывается изобретение письменности, арифметики и астрономии – самых космических, неземных наук и знаний.

Кроме того, Енох был прадедом Ноя, а, следовательно, прапрадедом Малхиседека.

Малхиседек

Согласно книге Еноха (гл. 23 Уваровского списка), жена Нира, брата Ноя, Софонима, в уже более, чем преклонном возрасте невинно зачала, но, ведя уединенный образ жизни, скрывала свое состояние. На исходе срока, на 282-ой день беременности она была вызвана к мужу, изобличившему ее положение. Гнев Нира был огромен, и никакие вопли оправдания не помогали Софониме. Проклятья Нира закончились приказом об изгнании. Услышав его, несчастная пала в ноги мужа замертво.

Смущенный смертью жены, а, главное, ее позорным положением, Нир решает тайно похоронить ее, для чего зовет своего брата Ноя. Вдвоем они укладывают покойницу в гроб, а сами отправляются рыть могилу в глубине сада. По возвращении их ждет чудо: мертвая Софонима родила сына. Дивной красоты мальчик был в возрасте 40 месяцев, точно указанных потом в Апокалипсисе Иоанна и вообще часто упоминаемом в разных религиях как возраст самосознания, а, следовательно, принятия и вкушения человеком первородного греха. Именно в этом возрасте принято иконически изображать младенца Иисуса на руках девы Марии. Я думаю, Малхиседек должен был иметь золотистые или пепельно-белые волосы, ниспадающие локонами до плеч – он должен был обладать неземной -- для иудеев – красотой, необычной прежде всего своим цветом.

На груди мальчика были знаки святительства, надо полагать – звезды или звезда. Его облачили в священнические одежды и нарекли Малхиседеком.

Софониму с почетом похоронили, а ночью Ниру явился ангел, возвестивший, что мальчик будет унесен архангелом Михаилом на небо, в Эдем, что и случилось на сороковой день от рождения.

Таким образом, Малхиседек пережил на небе Потоп и вернулся на землю спустя 400 лет, уже во времена Авраама.

Будучи первосвященником, он заложил на скале в городе Салем скинию и переименовал город в Иерусалим (=Город Бога). Скиния была установлена на том самом месте, где царь Соломон построил Храм.

В книге Бытия Малхиседек упоминается как приветствующий победу Авраама, а затем прославляющий Бога, давшего эту победу. Эта непочтительная, с точки зрения иудеев, последовательность слов Малхиседека отодвигает его на второй план в сравнении с Авраамом, которому суждено сыграть выдающуюся роль в праотчестве иудеев.

Малхиседека же, несмотря на его выдающиеся заслуги и еще более – несмотря на его исключительную судьбу, принижают и даже унижают: Софониму объявляют блудницей, а отец оказывается лицом неизвестным. Эта интерпретация непорочного зачатия иудеями потом повторится с Иисусом, которого многие иудеи считают результатом насилия римского дезертира над пятнадцатилетней девушкой по имени Мария.

Еще раз имя Малхиседека всплывает в период египетского пленения. Среди кумранских апокрифов имеется текст, рассказывающий о том, что перед кончиной Амрам, отец Моисея, Аарона и их сестры пророчицы Мириам, завещал им тайну последнего сражения Добра и зла, Света и тьмы: Амраму во сне явились вожди этих двух воинств – Милкиреша (одно из имен Сатаны) и Малхиседек.

Иисус Навин, наследовавший Моисею, должен был уничтожить в бою всех филистимлян. Ради этого избиения Бог даже приостановил вращение Земли (геологический факт, зафиксированный во многих мифологиях, в частности, в китайских сказках и древнегреческом мифе об Атрее и Фиесте). Уничтожить всех филистимлян великому воину все же не удалось – и это имело печальные последствия и для него, и для иудейского народа и для судеб всего последующего мира. Однако Иисусу Навину дано было знание места последнего сражения между воинствами Малхиседека и Милкиреши – поле Армагеддон, что у подножия горы Кармел в Палестине.

Исход этой битвы предрешен – Свет, предводительствуемый Малхиседеком, должен победить тьму.

Но это почти ничего не значит для каждого из нас.

Согласно новейшей иудаисткой теологии, битва при Армагеддоне уже давно идет, и каждый человек – своими помыслами, относит себя к силам Добра или зла. Каждый создает сам себе Рай – добрыми мыслями, или ад – дурными.

Трагедия каждого из нас заключается в том, что мы переходим то на одну, то на другую сторону и в момент решающей победы никто из нас не знает – где он в этот миг окажется.

В силу вмененности в нас первородного греха мы не вольны в своих помыслах и потому посещаемы злыми мыслями и чувствами, хотя и искренне гоним их от себя. Наши шансы не оказаться на стороне зла повышаются, если мы постоянно гоним от себя и в себе злые мысли и замыслы, но они понижаются, если мы этого не делаем, если не ограждаем сами себя от самих себя. Наши шансы стать на стороне зла могут быть снижены, но не могут быть исключены вовсе.

Драматичность нашего положения усугубляется тем, что ни Добро, ни зло не могут быть заранее определены и описаны – это всегда выбор, а не определение. И то, что является Добром для одних, зло – для других. И даже более того: то, что для нас самих в одной ситуации является Добром, оборачивается злом – в другой. Потому что нет ни абсолютного Добра, ни абсолютного зла – они рассматриваются нами только в совокупности и только как альтернатива выбора или сам выбор…

Малхиседек, этот принципиально эпизодический персонаж Священной истории, появляется и в Новом Завете, где о Иисусе говорится, что «Он священник во век по чину Малхиседека» (Пс. С1Х, 4). Несколько раз он упоминается и в послании к Евреям апостола Павла.

«По чину Малхиседека» означает, что Христос, подобно своему предшественнику, воздвигает новую Церковь, что Он, подобно Малхиседеку, непорочно зачат и вознесен на небо, что, подобно ему, Он явится в конце времен, но только не воином, а победителем. Мне кажется, оба, Христос и Малхиседек, владели самым тайным и истинным именем Бога, «Я есть», по чину и праву первосвященства. Мне кажется, что Христос – реинкарнация Малхиседека.

В Малхиседеке сплотилась сокровенная связь Ветхого и Нового Завета, единство мирового замысла.

Пройдя путь от Еноха до Апокалипсиса, идея связи рода человеческого с Космосом реализуется на очень немногих, но величественных персонажах, один из которых – загадочный Малхиседек.

Книга Еноха несет в себе тайну духовной миссии Руси, которую все знают, но никто не знает ее источника и причины.