А. Левинтов
1. Формирующееся политическое пространство России характеризуется, с одной стороны, маломощностью и разрозненностью политических институций, насложившейся пока социально-политической инфраструктурой, с другой стороны - высокой степенью активности, весьма сейсмичной политической тектоникой и, как следствие повышенной активности, отсутствием ресурсов рефлексивного анализа и контроля. Во-многом это является издержками молодости российской демократии и потому вполне преодолимо в историческом ходе накопления политического опыта и опыта демократии.
Данное исследование посвящено политическим выборам как наиболее развитой форме политических действий в стране. Цель этой работы - поиск адекватных форм контроля и управления процессом и процедурой свободного волеизъявления в ходе политических выборов на любом уровне.
2. На плацдарме политических выборов в России присутствуют следующие позиции: собственно политики (кандидаты, политические партии и течения), обладающие разным уровнем профессионализма; политические власти (те же структуры, но уже прошедшие горнило избрания), по большей части имеющие советский, хозяйственный или партийный опыт властвования и управления; персоны и группы, стоящие за кулисами власти, финансирующие и содержащие власть); достаточно профессиональные представители public relations (имиджмейкеры, райтеры, аналитики, политологи, специалисты по политической рекламе и компроментации политических противников и т.п.), масс медиа (гаеты, радио, телевидение, Интернет); избиратели, одновременно являющиеся в значительной своей части налогоплательщиками, трудовыми ресурсами и резервами, жителями и "управляемыми массами", объектом управления; неангажированные наблюдатели (интеллигенция, обычно игнорирующая участие в выборах, но следящая за их ходом и последствиями). Необходимо указать, что каждая позиция а) достаточно автономна и самодостаточна и б) представлена множеством субъектов, чаще противоборствующих друг с другом, чем сотрудничающих и кооперирующихся между собой в пределах данной позиции. Во всяком случае, межпозиционная кооперация с необходимостью более развита, чем внутрипозиционная. Разнообразие позиций, их взаимонеуничтожимость и наличие каналов коммуникации между ними являются необходимым, но, к сожалению, недостаточным условием демократии.
3. Наблюдаемая в ходе политических выборов "война всех против всех" и отсутствие взаимопонимания как между указанными позициями, так и внутри них являются следствием всеобщего недоверия и подозрительности, переходящей в уверенность неизбежного обмана со всех сторон. Причина взаимонепонимания - в преобладании низшего из следующих типов (слоев) понимания:
- Сканирующее понимание (оно же - узнавание) строится на простом распознавании и маркировании объектов и процессов. Узнавание строится, как правило, на сличении настоящего с нормами и иконами предыдущего опыта.
Рефлексивное понимание - понимание, вырабатываемое в рефлексии получаемого опыта и обеспечивающее ситуативную логику и онтологию рефлексируемых процессов. Предполагается, что оно ориентировано на трансляцию и коммуникацию, а потому может быть выражено в текстах и других политических действиях.
Понимание - презентация ситуативного материала (логики и онтологии происходящего) в виде норм, Понимание, таким образом, есть процесс придания ситуации нормальности и приемлимости, обыденности и повседневности, согласно А. Шюцу.
Понимающая рефлексия - разработка средств понимания и нормирования. Как и всякая другая, понимающая рефлексия имеет многоуровневый характер (разработка средств нормирования, например, является предметом рефлексии разработки средств средств нормирования, а также рефлексии разработки организации нормирования и организации средств нормирования).
Можно утверждать, что сканирующее понимание (узнавание) закрывает возможности рефлексивного понимания, а понимающая рефлексия возможна лишь при отсутствии или остром дефиците понимания. Узнавание и понимание, таким образом, несовместимы с рефлексивной работой.
4. Все шесть перечисленных выше позиций находятся преимущественно в состоянии узнавания и понимания, закрывая для себя рефлексивные возможности, что является следствием господствующей "героической" (по В. Лефевру) этической парадигмы в обществе. По нашему мнению, эта парадигма есть, в свою очередь, следствие доминирующей, государственной религии (русской версии православия), в которой не разделены важнейшие религиозные понятия "греха" и "вины". Тотальная и априорная виновность всех перед всеми и есть важнейшая и до сих пор непреодолимая преграда на пути построения демократического общества в России.
5. Единственным, по нашему убеждению, способом превозмочь этот тупик, является попытка хотя бы части общества, хотя бы в одной из перечисленных позиций "загнуть палец на себя" и признать единственным виновником себя. Установление рефлексивного контроля за политической ситуацией есть установление рефлексивного самоконтроля.
6. Практический опыт построения социально-экологического мониторинга (Горный Алтай, 1990-1991 гг..) показал, что для процедуры "заворачивания пальца на себя" необходим витально важный личный проблематизирующий вопрос или семейство вопросов. Например: "Почему я, именно я, а не все население России, вымираю и выживаю, что, строго говоря, одно и то же, почему я готов умереть как можно быстрей и прожить оставшееся как можно гаже и хуже, почему во мне присутствуют эти суциидальные настроения, за что и почему я так не люблю себя и собственную жизнь?"